Yoga

El Sutra 42 habla de la primera transformación que se produce. Esta se denomina savitarka Samadhi. En este género de Samapatti vemos la actividad de las palabras, sus significados y el conocimiento que imparten, junto con la confusión que resulta de su entremezcla. En esta percepción, cada uno de estos tres factores, junto con sus funciones específicas, se ve distinto de los otros dos.  Debido a una clarísima percepción de estas distinciones no hay lugar a confusión, que invariablemente nace de la mezcla de estos tres factores entre sí. Tal confusión es la que conduce a confundir la palabra con el significado y viceversa. Y puesto que el conocimiento no es sino un proceso de reconocimiento de las cosas a través de las palabras y sus significados convencionales, también se convierte en un aturrullante lío de confusión, lleno de contradicciones interiores e inadvertidas. Asimismo, puesto que el conocimiento es siempre del pasado, y, por tanto, una reacción ínsita a la percepción presente, está ligado invariablemente con palabras y con sus significados fijos basados en las impregnaciones de experiencias pasadas.

Habla de virma-pratya, o sea, la experimentación de la cesación o de la interrupción. Esto nace de abhyasa, el intervalo vacío exento de todo vritti, o sea, de toda experiencia. Es experimentar una ruptura de la continuidad o sucesión de experiencias, una tras otra, interminablemente. No es una experiencia de “cosa” alguna; es en realidad una cesación de la experimentación con el “yo” en el centro. Este es el comienzo de la “visión pura” sin centro. Con el “yo” como el centro operativo que desapareció, es como experimentar y ver sin el experimentador o “quien ve” como punto fijo de referencia. Porque no hay centro o punto fijo, en torno del cual sólo las experiencias puedan reunirse y tejer una red de samskaras (impregnaciones de experiencias), los viejos samskaras se marchitan. Se marchitan porque no hay punto de fijeza en torno del cual puedan solos reunirse y tejer una pauta de condicionamiento, en la que queden prisioneros los hombres incautos e inconscientes.