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Yoga sutra

Quien alcanzó una visión correcta de la situación existencial, ve que los modos de vastu y los de las mentes individualizadas (citta) son distintos uno de otro (Sutra 15). También ve que su mente individualizada no puede alterar los modos de vastu o el mundo objetivo. Este último de ningún modo está sujeto a la acción que emana de su mente. Suponer que podemos alterar los modos de vastu, o el mundo objetivo que no es de nuestra factura, y acerca de la naturaleza, estructura y operaciones inherentes de las que no sabemos casi nada, es sobreimponer ficción a un hecho. Esto no puede tener validez alguna. Si esto fuera así, entonces, ¿qué hemos de hacer? Por un lado, está la mente individual y sus funciones, y por el otro están las funciones del mundo objetivo (vastu). ¿Cómo podrán estos dos establecer una relación significativa uno con otro? Esta es la cuestión planteada por el Sutra 16. Es la cuestión fundamentalísima —la cuestión de todas las cuestiones. No la podrá responder ninguna mente individual que se complazca en género alguno de ideación o conjetura, pues ya hemos visto que los modos de una mente individualizada y los de vastu son totalmente diferentes unos de otros. Si buscas informacion sobre Reiki podes entrar a Reiki

Yoga sutra

Sutras 5 a 11
5.   Vrttayah pañcatayyah klistákllstáh
Los vrttis son quíntuples, dolorosos e indoloros.
6.   Pramána-viparyaya-vikalpa-nidrá-smrtayah
Los cinco vrittis son: conocimiento basado en la prueba; conocimiento basado en la ilusión; conocimiento basado en la palabra; conocimiento basado en el sueño, y conocimiento basado en la memoria.
7.   Pratyaksánumánágamáh Pramánáni
Los Pramanas [formas basadas en la prueba o conocimiento válido] son de tres clases: conocimiento sensorio directo, conocimiento inferencial, y conocimiento basado en la autoridad de las escrituras (agama).
8.   Viparyayo mithyájñánama tadrúpa pratistham Viparyaya es  conocimiento  falso  o  ilusorio  basado  en ver cosas que de hecho no tienen existencia.
9.   Sabdajñananupátí vastushúnyo Vikalpah
Vikalpa es conocimiento basado en palabras, que están vacías de realidad.
10.   Abháyapratyayálambaná-vrttirnidrá
El sueño es conocimiento basado en la experiencia de la ausencia de cosas.
11.   Anubñutavisayasampramosah smrutih
La memoria es la no-destrucción o no-remoción de los objetos experimentados en el pasado.