Sutras
Sutras 9 a 13
9. Vyutthána-nlrodha-sanskárayorabhi-bháva-prádurbhávou ni-rodha-kshana-chittánvayo nirodha parinámah
Durante la oscilación de la mente entre las impresiones de gran actividad y las impresiones de no-actividad o quietud, cuando la mente se asocia con la quietud, tiene lugar una transformación que se llama nirodha-paiinama —una transformación ocasionada por la asociación con un estado vacío de movimiento.
10. Tasya prasánta-váhitá sanskárát
Esta transformación produce un fluir de quietud a través de la fuerza de impresiones repetidas de nirodha [no-movimiento].
11. Sarvárthataikágratayoh Kshayodayou clttasya samádhi-parinámah
La terminación de la dispersión de la mente a través de su asociación con todo género de objetos, y su despertar en una unidireccionalidad omniinclusiva, da por resultado otra transformación llamada samadhi-parinama [transformación que se estabiliza en Samadhi].
12. Tatah punah sántoditvu-pratyayau cittasyaikágratá parinámah
Asimismo, éstos, el equilibrio de la experiencia de la quietud y el del surgimiento de la unidireccionalidad omniinclusiva, dan por resultado aún otra transformación de la mente llamada eka-grata-parinama [transformación en una unidireccionalidad omniinclusiva].
13. Ettena bhútendryeshu dharma-lakshanávasthá-parináma vyákhyátah
De este modo, las tres transformaciones del cuerpo y de los sentidos, a saber, dharma, laksana y avastha, se explican también mediante la precedente exposición [de las tres transformaciones de la mente].

