Yoga

Después de esta percepción extraordinaria, advertimos que las pausas al final de la inhalación y la exhalación empiezan a alargarse y a impartir al estado firme una profundidad extraordinaria, que parece abrazar todo el misterio de la relación entre la vida y el mundo objetivo. El “apasionado interés” original adquiere ahora la iluminación de la inteligencia. Es así que descubrimos, de repente, el significado de una expresión que aparece después en la Parte II, a los efectos de que la meditación sobre la respiración elimine las coberturas de la iluminación interior (11-52). ¡Un descubrimiento asombroso! No es más un hecho aislado de respirar por parte de un individuo inconsecuente. Es como si el aire, que constituye parte integral del mundo objetivo, tuviera que dar un mensaje. La entidad que respira —que tontamente denominamos “yo” o “mí”— es un significativo punto focal en el que todo el mundo objetivo converge y ofrece una experiencia que se funde en la “visión” y, por así decirlo, se renueva, dándole nueva riqueza y significado siempre nuevo. Es como si existiera un dar y un recibir que prosiguen un momento tras otro, en los que ni el tiempo, ni el espacio ni la circunstancia parecen relevantes para experimentar y ver. Es un equilibrio ecológico vital, dinámico y significativo entre “quien ve” y lo “visto”. La realidad de la percepción pura lleva consigo, pues, un significado ecológico. Al desequilibrio ecológico que ahora plantea una amenaza para la sobrevivencia de la vida en la tierra, en forma de contaminación mundial, se lo ve, pues, en realidad, como un producto de la percepción que se equivocó y de la mente que enloqueció.

La meditación (bhavanatah) sobre esta trinidad de sentimientos mantiene a la mente pura y claramente cristalina, de modo que la percepción de la verdad o de la realidad nunca se nubla. Aquel cuya mente alcanzó de esta manera una pureza y una claridad tales permanece en un estado de peksa, un momento tras otro. Esta palabra deriva de la raíz iksa, que significa “ver”. Con el prefijo upa, que significa “cercanía”, contigüedad”, upeksa significaría “estar, o permanecer en un estado de cercanía con la energía de la visión pura”, sin esperar (apeksa) nada. En este estado de meditación, la energía íntegra de nuestro ser converge en la “visión”, con exclusión total de todos los vrlttls.

En pie, sitúense con el borde externo del pie posterior haciendo presión contra el del compañero, y con una separación de un metro veinte a un metro cincuenta entre las piernas. Tómense de las muñecas mientras descienden al ángulo recto. Sitúen las muñecas sobre los pies que están juntos y mantengan una tracción constante con los brazos para añadir fuerza a la posición y vencer la tendencia a inclinarse hacia adelante. Repitan la postura cambiando de lado.
BENEFICIOS: Esta postura ayuda a corregir un error muy frecuente en el Héroe I, consistente en no mantener el torso erguido y en ángulo recto con el muslo. Ambos practicantes pueden usar el apoyo del otro para intensificar los efectos de la postura del Héroe II, y obtener más elevación en el pecho.