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Cuidar el cuerpo con hatha yoga

En todo tipo de Yoga, y en el Hatha Yoga en particular, el cuidado del cuerpo tiene una gran importancia, puesto que es considerado el templo de la Luz y, por lo tanto, debe perfeccionarse lo mejor posible. El Yoga es bienestar físico. El cuerpo deja de ser visto como soporte de sufrimientos interminables para transformarse en un instrumento de crecimiento y emancipa-
ción, o sea que se lo prepara lenta y cuidadosamente para soportar prácticas espirituales superiores. De esta manera, el Hatha Yoga es como una escalera hacia el Raja Yoga, la forma más elevada de todas las ramas de esta antigua disciplina de la India. El Hatha Yoga, tal como se lo conoce en Occidente, consta principalmente de cuatro componentes esenciales:

Los pasos del yoga

LOS OCHO PASOS SEGÚN PATANJALI
En sus comienzos, el aprendizaje del Yoga se realizaba directamente de maestro a discípulo en forma oral, por lo que las frases utilizadas para dicho fin eran breves y concisas. A tal punto la enseñanza era secreta que se necesitaba de la ayuda de un gurú para poder interpretar cada una de ellas. En el siglo II a.C, Patanjali ordena y sistematiza todos estos antiguos conocimientos por primera vez y en forma escrita en sus Yoga-Sutras. Sufra significa “hilo”, por lo tanto, los sutras serían como las cuentas de un rosario; cada sutra, una cuenta que sigue un hilo conductor.
Él lo denomina simplemente Yoga; más tarde se lo llamará Raja Yoga para diferenciarlo de otras modalidades. También se lo conoce con otros nombres: Yoga Clásico, Yoga del Control Mental y Ashtanga Yoga (Ash: ocho; y Anga: pasos o peldaños, ya que Patanjali habla de ocho pasos para acceder a la meta final). Los ocho pasos propuestos por este sabio son:
MYAMA (prohibiciones): Ahimsa, Satya, Asteya, Brahmacharia, Aparigraba.
NYAMA (normas ético-morales): Shauchia, Santosha, Tapas, Svadhyaya, Ishvara Prariidhana.
ASANAS (posturas).
PRANAYAMA (control del prona).
PRATYAHARA (retracción de los sentidos).
DHARANA (atención fija).
DHYANA (contemplación total)

SAMADHI (concentración total).
El Raja Yoga propone acceder a la unión de nuestra verdadera naturaleza, mediante el aquietamiento de la mente. En su célebre aforismo  Patanjali afirma: “Yogas Citta Vrtti Nirdhah”. Si entendemos por Citta: conjunto de todos los estados de la mente; por Vrtti: remolinos, cambios, modificaciones; y por Nirdhah: supresión, eliminación.. .El Yoga se define como la “inhibición de las fluctuaciones de la conciencia humana”.

Yogaterapia

Es una forma diferente de meditar.
Es drficil traducir en palabras un sentimiento tan profundo y personal: meditación en movimiento es dejar fluir el cuerpo más allá de su estética, conectado por sonido de la respiración, que ac-no mantra, con la mente más allá del plano físico, buscando la luz, la claridad mental o el apaciguamiento de los “torbellinos de la mente”, como definió un  un gran maestro hindú, Swami Vivekananda.
Se logra tras un tiempo de práctica. La meditación en movimiento se alcanza cuando las posturas se ::-siguen con cierta facilidad, una trez que la mente puede liberarse de ese trabajo.
La explicación científica. Cualquier ejercicio físico intenso genera la liberación de endorfinas. Producidas porel cerebro, las endorfinas producen un efecto analgésico y tranquilizante, a la vez que generan felicidad, sensación de placer y alegría.
QUIÉNES PUEDEN HACER YOGA DINÁMICO:
Todo el mundo puede hacer yoga dinámico porque existen variables, en cada una de las posturas, que la acomodan a cada posibilidad.
No obstante, quienes nunca encararon una actividad física o vienen de un largo período de sedentarismo, deben realizar un curso de nivel inicial, para principiantes. No es el estilo ideal para la tercera edad. Suelen practicarlo deportistas, jóvenes, bailarines, “habitué” de un gimnasio, surfistas antes de entrar al agua, personas que desean mejorar su flexibilidad y resistencia o que desean una actividad aeróbica diferente.

Respiracion en yoga

LAS MIRADAS, LA RESPIRACIÓN Y LAS LLAVES.
Una vez que se ha incorporado el movimiento, después de un tiempo de práctica, comienza un trabajo más sutil. Se empieza a trabajar la respiración ujjayi, que brinda mucha energía, los drishti o miradas que favorecen la concentración y las bandhas, que son llaves o cierres que condensan la energía.
Las miradas
En yoga dinámico, cada postura lleva consigo una mirada o drishti específico. Esta mirada se realiza hacia un punto concreto, como por ejemplo el ombligo, la punta de la nariz, o el pulgar. La mirada es un foco de atención más, que sirve para ganar concentración. Drishti es como una mirada hacia adentro, interna. Tiene poco que ver con una mirada física a algo y la mención del ombligo o la nariz es sólo ilustrativa, para ilustrar la dirección del gesto visual.
La respiración
El movimiento y la respiración no son dos cosas separadas. Todo movimiento de apertura sugiere una inspiración así como todo movimiento de cierre conlleva una exhalación. Es un aspecto sutil muy importante. La respiración que utiliza el yoga dinámico se denomina ujayi es enérgica y sonora.
La respiración se trabaja con conciencia, es más enérgica que la respiración rítmica o profunda que suele utilizar e hatha-yoga e implica el trabajo ce toas la caja torácica.
Lo más importante de ujjayi es su sonido. Este tipo de respiración emite un sonido profundo, regular y uniforme. La imagen que surge, autormente, es de copas de árboles, hay viento o el sonido del mar. El sonido de ujjayi genera una vibración que ayuda a liberar la tensión extra de la musculatura. Su sonido puede cumplir la función de un mantra y es  para alcanzar el estado meditara en movimiento.
Al final de la clase se realiza otre tecnica de respiración, que también se utiliza mientras se sostienen posturas de fuerza. Esta respiración es muy veloz por la nariz y se repite muchas veces lo mas rápido posible.
Las llaves:
Bandhas son cierres o llaves que se trabajan para que no se escape la energía y. en cambio, se mantenga dentro del cuerpo, en un lugar concreto. El lugar estos cierres o llaves no es caprichoso: además de que cada bandha coincide con un chakra o centro energético concentra la energía y la circulación sanguínea en determinada área corporal.

Tantras

Danzas tántricas: El baile sensual para desbloquear la energía.

En la raíz del Tantra no hay sólo sexo. Esta antigua filosofía oriental postula la existencia de una energía humana que puede entrar en comunión con el universo a través de distintos senderos. Uno de ellos es la danza tártrica, una serie de bailes sensuales para practicar en pareja como preámbulo de la conexión sagrada entre el hombre y la mujer. El objetivo es elevar el espíritu, liberar tensiones y disfrutar del sexo con plenitud. as tensiones diarias provocan graneles bloqueos energéticos, que a su vez son los responsables de la mayoría de las enfermedades, además de la depresión y los problemas sexuales. Entre otras técnicas, la danza tántrica permite liberar esas energías estancadas en un polo negativo y, por ende, abrir la conciencia y despertar el erotismo. El Tantra utiliza la danza como medio para llegar a una energización que provoque una purificación y una catarsis de las energías emocionales, corporales y eróticas.
¿Cuándo practicar danzas tántricas?
Básicamente, existen dos opciones al respecto. Se pueden realizar en cualquier momento, lo cual siempre resultará benéfico en términos de afianzar la unión de la pareja y mantener la energía Kundalini en un nivel alto. La otra alternativa es llevarlas a cabo antes del maithuna o como parte de éste con lo cual, a los efectos anteriormente mencionados, se sumará el del incremento de los niveles de excitación sexual.

Conceptos esenciales del Hatha Yoga

Conceptos esenciales del Hatha Yoga
Las raíces del Hatha Yoga se remontan al período védico y prevédico. Está estrechamente relacionado con la tradición tántri-ca y está basado en la teoría de que las corrientes de prana fluyen con una modalidad particular en nuestro cuerpo, y determinan el estado en que sentimos, pensamos o actuamos. Las corrientes de prana fluyen a través de canales determinados llamados nadis, que forman plexus en distintas regiones que se denominan chakras o padmas.
Todo funcionamiento inadecuado del cuerpo y mente se considera que se debe a la perturbación en el pasaje de las corrientes de prana a través de uno o más de estos canales. Así, toda perturbación mental tiene una base física en el cuerpo como unidad y todo desorden físico tiene su fundamento en la mente. Las perturbaciones suceden, entonces, como resultado de alguna anormalidad en las nadis.
El Hatha Yoga se ocupa de este problema abriendo el pasaje natural de estas nadis para que el flujo de las corrientes pránicas se libere y luego las dirija y regule para producir un cambio adecuado en su funcionamiento.
Luego de obtener la purificación de las nadis, se indica el modo de dirigir las corrientes pránicas a través de canales particulares y de fijan prana en puntos específicos, El Hatha Yog;a parece estar principalmente relacionado con el establecimiento de un equilibrio dinámico y con la faciliación del pasaje de las corrientes pránicas. Este equilibrio se establece a través de un largo proceso que construye la práctica de procesos purificadores denominados sat kriyas.
El tono muscular es equilibrado a través de posturas con determinadas características y las direitmias viscerales son corregidas a través de varios pranayamas y mudras.