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Cambiando nuestra actitud

Cambiando nuestra actitud

Cambio urgente de hábitos: ¿por dónde empezar?
• Estar saludables es tener en claro qué camino seguir. Es necesario adoptar nuevas formas de pensar sobre uno mismo, el presente, el futuro, sobre los demás v la vida misma, para que el cambio sea de raíz.
• Se trata de acompañar nuestro crecimiento físico con un crecimiento en la manera de pensar: pasar del pensamiento infantil —donde sólo queremos satisfacer nuestras propias necesidades— a un estilo de vida que incluya a los demás.
• Debemos trabajar en lo emocional y en lo espiritual, puesto que al igual que una herida que no es tratada adecuadamente puede infectarse y hacerse más profunda, las emociones negadas o expresadas de manera inadecuada pueden dar lugar a resentimientos y a síntomas de todo tipo y color.

El desarrollo de estas actitudes implica pensar y actuar convencidos de que las crisis son una oportunidad para crecer.
Tener un proyecto de vida no es llenar el tiempo, sino orientar organizadamente nuestros esfuerzos para dar vida a la vida.

La trascendencia despues de la muerte

¿Se puede ayudar de alguna manera a las personas que salieron del cuerpo físico?

-Sí, es una cosa muy importante. Lo más natural es que si algún familiar o amigo salió de este cuerpo, usted se quede llorando y preguntándose por qué lo dejó. Pero el  hecho de que no tenga cuerpo ni  voz para decir “estoy contigo”, no significa que no esté. ¡Necesita tanto de su ayuda, su ternura, su aceptación! Porque se encuentra en un mundo totalmente desconocido. No se puede negar que sea una pérdida, pero puede ayudarlo hablándole de la misma manera que lo hace con alguien por teléfono. Aunque usted no lo escuche, la otra persona lo oye muy bien. Desgraciadamente, nadie nos enseña esto. Los muertos no nos dejan, están ahí y necesitan de nuestra presencia. Me acuerdo que una vez me preguntaron cuál era mi estado civil y dije casada. “¿Dónde está su esposo?”. “En otro mundo”, respondí. “Ah, es una viuda”, me dijeron. “No”. Pensaron que estaba loca.

Como manejar la ambición

Para muchas personas la ambición tiene connotaciones negativas; sin embargo, en su justa medida, evita las frustraciones y asegura la cuota de empuje necesario para lograr los objetivos que cada persona se plantea en la vida.

Cuando se piensa en alguien ambicioso, en general, se imagina a una persona ansiosa por tener riqueza material y ser más que los demás. Pero ésta no es una buena definición.
La ambición se puede dar en lo material, lo espiritual, lo afectivo y para ser mejor persona, sin que eso signifique pasar por encima de otros. Simplemente puede tratarse de individuos que se trazan metas y buscan lograrlas.
Si bien la ambición excesiva es peligrosa, la falta de ambición puede ser frustrante tanto para quien la padece como para su entorno. La persona ambiciosa parte de la base de que cada uno es responsable de sus logros, y los éxitos que obtiene son el resultado de los esfuerzos que implementa para llegar a ellos.
También suelen sentir la necesidad de demostrarse a sí mismos que son competentes buscando tareas que implican desafíos. Y se sienten orgullosos de su rendimiento y sus resultados. Suelen ensayar formas nuevas y eficaces para hacer cosas.
El riesgo de la ambición sin límite:
El principal problema de la ambición desmedida es que lleve a buscar constantemente metas más difíciles, desvalorizando los logros obtenidos, y buscando subir siempre un escalón más. Pero a veces cuanto más alto se está, mayor es el riesgo de caerse y hacerse añicos, cosa que suele ocurrir en estos casos y que se manifiesta -muchas veces- a través de una enfermedad física.
No se conforman con obtener las cosas que se proponen como automóvil, casa, dinero, sino que además, desean satisfacer su necesidad de probarse a sí mismos que son capaces de lograr lo que se proponen, una reafirmación que les indica lo bien que se desenvuelven en la vida y su grado de eficacia personal.
Se suele asociar la ambición al deseo de ganar dinero, pero hay que pensar en quienes dedican su vida a la consecución de un logro altruista, es decir que la ambición también puede ponerse al servicio de una misión solidaria.

PERFIL PSICOLÓGICO
* Interpretan la vida como algo que son capaces de controlar y condicionan el éxito que obtienen en relación con el grado de esfuerzo que invierten.
* Tienden a superarse ante los desafíos, por lo tanto buscan situaciones de dificultad para probarse en la superación de las mismas y ganarles a posibles competidores.
* Se meten a fondo, dando lo mejor de sí mismos, especialmente cuando perciben posibles éxitos.
* El dinero no es un fin para estas personas, sino un medio que les da la medida de su éxito, ya que acredita sus logros.

Pensamientos de Paramahansa Yogananda

El Sol, la Luna, la Tierra y todas las cosas se mantienen juntas mediante el amor de Dios. Si queremos conocer a Dios, no debemos aislar nuestro amar, sino fusionarla con el Amor Divino. A pesar de todos los pesares y de la danza entre la vida y la muerte, sabemos que Dios es amor. Entonces, el único propósito de la vida sería hallar a Dios. No existe nada más tonificante que el amar, que puede embellecer el cuerpo y la mente humana. El amar no puede describirse, solo puede sentirse. Aunque el amor emana de las relaciones humanas y la ley de la utilidad mutua, el amor puro trasciende todas las relaciones y queda liberado de lo provechoso. El amor de una madre por su hijo es incondicional. La persona que jamas ha amado a alguien en el mundo, ni siquiera a un pájaro, a un animal, no puede amar a la humanidad. Alguien que no ha amado a sus semejantes, no puede amar a Dios. Quien no ama primero a su país, no aprenderá a amar a las demás naciónes. Solo en el suelo del corazón donde ha brotado el amar humano puede fructificar el Amor Divino.

El bhagavad gita

El Bhagavad-gita, el libro sagrado del hinduismo, dice: “Así como un hombre se despoja de la ropa gastada para vestir prendas nuevas, también el Sí mismo (el alma o espíritu) encarnado se despoja de los cuerpos usados para entrar en otros nuevos”. A través de sucesivas reencarnaciones se va perfeccionando el alma hasta llegar a un estado ideal de total realización espiritual. La ley del Karma -de la causa y el efecto, de la acción y la reacción- es una de las ideas centrales del pensamiento yóguico. Toda acción y todo pensamiento dan su fruto, ya sea en esta vida o en vidas futuras. Cosechamos lo que sembramos, y con lo que hacemos y pensamos moldeamos nuestro porvenir.

Ciencia y metafisica

Mientras más nos recuerde un objeto a nosotros mismos, más dispuestos estaremos a admitir que también es verdadero y que tiene una existencia válida. La mayoría de los científicos no acepta la existencia de nada que no sea manifiesto para los sentidos.
Deepak Chopra.

Una visión más completa
Ni la observación científica ni la intuición mística pueden ser reducidos ni comprendidos mutuamente. Cada uno de estos enfoques tiene sus propias ventajas, y un enfoque que los englobara a ambos podría proporcionamos una visión más completa del mundo de lo que hace cualquiera de ellos por sí solo.
Fritjof Capra.

 

La espiritualidad del cuerpo

Cuerpo e imagen desde la creación artística.
Hemos considerado hasta aquí al cuerpo-imagen desde un lugar social, cómo se ha modificado la palabra oral y escrita de ese cuerpo, cómo ha cambiado su forma de mostrarse, todo ello conforme a la incidencia de los medios en los que el cuerpo se comu nica. Pero lo importante también es ver ese nuevo cuerpo desde el lugar de la creación artística.
Por ejemplo muchos ismos de la música, la plástica o la danza se han visto reabsorbidos por las ilusiones digitales del videoclip. Los sonidos, los movimientos y las formas se registran y se montan de una determinada manera, distinta ya de otros lenguajes estéticos (cine, teatro).
En la experiencia teatral, la lectura del cuerpo en movimiento ha sufrido enormes variaciones. La danza, por antonomasia el arte del movimiento, lo evidencia. El discurso del cuerpo en movimiento ha cambiado de tal manera que es muy posible hacer un paralelo como el que hicimos entre la experiencia de la palabra oral de la cultura audiovisual con respecto a la escritura y la cultura de la palabra impresa. Esos dos ritmos podrían homologarse con la puesta en escena si tomamos en consideración las llamadas obras clásicas y otras de creación actual. En ambos casos veremos cómo han cambiado los modos de producción del discurso coreográfico y los modos de recepción.
Por ejemplo, en una obra de repertorio las imágenes son más pausadas, más fotográficas, a cada compás musical corresponde un movimiento, lo que se percibe es una linealidad en el discurso. En la creación coreográfica contemporánea (entiéndase en el sentido temporal de producción y no como estilo) hay movimientos superpuestos, imágenes que fluyen incesantes, más cinemáticas, la hilvanación de las escenas tiene tiempos más vertiginosos que derivan de cierto disloque. La ubicación del cuerpo en escena también ha experimentado mutaciones: el espectador puede percibirlo desde otras perspectivas u otros planos. Es como si los creadores hubieran cambiado la novela corporal: cómo se dice, cómo se maneja el antes y el después, a quién se le dice.
El ejemplo de la danza puede darse asimismo en el canto, en lo que hace a las variables de unidad de sentido, velocidad, concatenación de la voz. Un fenómeno muy relevante es el de determinados espacios donde se despliega el cuerpo del artista en las producciones actuales (danza o canto): muchas veces está signado por lo “mega”, megavatios al servicio de la música o la iluminación, megaestadios saturados de público, mega efectos electrónicos. Entonces la pregunta gira sobre qué pasa con ese cuerpo en escena, se realza o se sofoca, se agranda o se achica, se expresa o se satura.
Tanto los creadores como los consumidores del hecho estético han reacomodado en los últimos años sus lenguajes. Obviamente el universo tecnológico ha modificado el uso y la percepción de la lengua, los ojos, los oídos, las manos.

Hexagramas del iching

Los hexagramas.
• Secuencia visual.
Todo hexagrama yang o impar es seguido por un hexagrama yin que es el reflejo inverso o complementario del hexagrama yang. La secuencia visual de los hexagramas del Libro expresa la alternancia de energías complementarias. Mediante esta alternancia, todos los procesos hallan su equilibrio. Existen 32 situaciones básicas yang que son complementadas por 32 reflejos inversos yin. El hexagrama yang es el antecedente del hexagrama yin.
Así, por ejemplo, Po, 23, Desintegración, es el antecedente del hexagrama Fu, 24, Retorno: Po Fu
• Secuencia textual:
En el proceso de interpretación del hexagrama obtenido en la consulta oracular, debemos considerar que este tiene su origen en el hexagrama precedente. El hexagrama que sigue al hexagrama primario representa el resultado futuro de este.
Ejemplo:
Hexagrama 38 (causa)       Oposición Hexagrama 39 (primario)   Obstrucción Hexagrama 40 (resultado futuro) Liberación.
La interrogación del oráculo:
La persona que consulta el I Ching debe recordar que el Libro no predice el futuro y que la interrogación del oráculo tiene la finalidad de permitirnos establecer si ciertos esquemas y condiciones de acción considerados por el consultante traerán efectos benéficos o perjudiciales. Es necesario formular correctamente la pregunta y discriminar exactamente entre lo que es relevante y lo que no lo es. Debe preguntarse de un modo escueto y la respuesta esperada debe ser un sí o un no. En ciertas ocasiones, cuando la pregunta no surge con claridad, puede interrogarse al oráculo para obtener una visión panorámica de la situación. El interrogador debe asumir que su pregunta indica que existe un factor desconocido para él y que sin el descubrimiento de ese factor, la situación en la cual se encuentra no podrá ser comprendida ni resuelta. Lo ideal es preguntar al Libro con las mismas frases, símbolos y giros que este emplea, por lo cual, antes de consultar al oráculo, es necesario estar familiarizado con el texto del Libro. De lo contrario, se corre el riesgo de interpretar las indicaciones del hexagrama de un modo literal, lo que podría inducirnos a evaluar incorrectamente la situación, y, por lo tanto, a equivocarnos con respecto a la vía de acción adecuada. Por ejemplo: en los comentarios de los hexagramas aparece con frecuencia la expresión: “Es preciso tener adonde ir” o “Es favorable cruzar la gran corriente”. Se trata, en ambos casos, de expresiones simbólicas que de ningún modo indican la necesidad de una reubicación espacial del consultante. La primera expresión nos recomienda liberarnos de la situación o actitud prevalecientes en el momento de realizar la consulta, para así poder llegar a una nueva situación o actitud. La segunda expresión nos indica que es necesario emplear una gran energía para abandonar una posición errónea, aunque firme y confortable, para poder llegar así a una posición más favorable para el desarrollo de la persona.
Cuando la suma de los cambios obtenidos es igual a nueve (3+3+3), resulta un yang viejo, línea movible que se convierte en yin. La suma de 2+2+2 produce un seis, línea yin vieja que se convierte en yang (-x-). Si las tres series de cambios dan un siete, esto produce una línea yang joven y se representa con un trazo entero. Si da un ocho, resulta una línea yin joven y se representa con un trazo partido. Solamente el 6 (viejo yin) y el 9 (viejo yang ) son líneas movibles y estas son las únicas que se consideran para la interpretación del oráculo.
Cuando se obtiene un hexagrama con cambios, las mutaciones del hexagrama primario generan otro hexagrama que también debe tenerse en cuenta para la comprensión de la situación. Así, por ejemplo: el hexagrama número 44 (Kou/ La Reunión ) con cambios en las líneas primera y cuarta genera el hexagrama número 9 (Hsiao Chu/La fuerza domesticado™ de lo pequeño).

Distintos objetivos. El Desarrollo psicoespiritual.

• Descubrir que existe un mundo interior.
• Desarrollo déla atención en las actividades que realizan.
• Autocontrol.
• Compartir en grupo la experiencia de cada uno.
• Hacerles conocer que a veces el silencio puede resultar beneficioso.
• Lograr una relajación, utilizando la imaginación. Allí todo puede ser posible.
• Desarrollo de inquietudes intelectuales. Luego de la relajación cada uno cuenta sus experiencias, las dibuja, las escribe.
• Mediante técnicas respiratorias, liberar energías mentales y creativas. Lograr que el niño sienta más confianza en sí mismo.

 

Yoga en la escuela

Es importante que los niños se inicien en la búsqueda de un mundo interno y su relación con lo externo, es decir, la interacción de sus estructuras mentales con el ambiente. El niño comenzará a ver cómo reacciona ante diferencias en sus estímulos, enseñarles a observarse y a que ellos, por experiencia propia, elijan el camino correcto notando los beneficios de cambiar tensión por relajación y violencia por serenidad.