Yoga

Los dos dúos de participantes se ponen en fila a los dos lados del tatami.
1. El primer dúo llamado lleva puesto el cinturón rojo; el otro, el cinturón blanco. El cinturón rojo está de pie en el lado izquierdo desde el punto de vista del jurado, el cinturón rojo en la derecha. Los dos dúos están apartados unos 6 metros. Primero saludan al público, luego al jurado-arbitro y, finalmente, al otro dúo. Al final del juego, el arbitro del tatami señala al ganador, y el orden de saludo se invierte.
2. El arbitro del tatami toma su sitio en el centro del tatami, con la cara al jurado-arbitro, deja a los participantes tomar su sitio unos4 metros aparte y grita “Hajimé”.
Después de tres técnicas, se ponen cara a cara otra vez, de rodillas, a la izquierda, a la derecha, y el arbitro del tatami grita “Hai Tai”. El jurado-arbitro da la puntuación. El arbitro del tatami anuncia cuáles de los arbitros tienen los más altos y los más bajos puntos, que no se tomarán en cuenta. Los arbitros del jurado tienen sus números fijos según su sitio, por ejemplo, de 1 a 5. Cuando el tanteo es, por ejemplo: arbitro 1: 9.5, arbitro 2: 9.6, arbitro 3: 9.6, arbitro 4:9.8 y arbitro 5:9.7, el arbitro del tatami anuncia que los puntos dados por los arbitros 1 y 4 no se toman en cuenta, y los tres tanteos que quedan se suman y pasan al arbitro de lado con la pantalla roja. Este arbitro da el total de los puntos en su pantalla. Lo mismo sucede con el dúo con el cinturón blanco, sólo que sus puntos pasan al arbitro del lado con la pantalla blanca.
3. En la serie con las armas, el arbitro del tatami pondrá las armas en el centro, en el borde del tatami, del lado del público.
4. En caso de empate, los ataques de ambos dúos deben ser nominados por el arbitro del tatami. En un empate, el arbitro del tatami elige 3 ataques de la primera serie, por ejemplo: 1, 3 y 5, para que el juego sea justo. El dúo con el tanteo más alto ha ganado el juego. En caso de empate otra vez, el arbitro del tatami elige 3 ataques de la segunda serie, etc.

Composición.

Un dúo puede estar compuesto sin restricciones con respecto al peso, la edad o el atacante; no obstante, en el dúo, uno es responsable por el otro. Un dúo puede consistir en: 2 hombres, 2 mujeres o un dúo mixto (la mujer actuando solamente como tory).

Vestimenta y material.
El dúo tiene que cuidarse, ambos deben estar vestidos según las normas y deben cumplir las reglas.
Posición del jurado.
El dúo debe actuar, de ser posible, enfrente del jurado.
Composición del jurado.
El jurado se integrará con un representante por nación participante en el campeonato, con un mínimo de 3 personas. Básicamente, no se toman en cuenta la evaluación más alta y la más baja, así que quedará por lo menos una evaluación.
Reglas de juego.
El atacante del dúo tiene 4 grupos de ataques predeterminados:
1. Presas
2. Agarros
3. Patadas y puñetazos
4. Armas.
Cada uno de estos 4 grupos consiste en 5 ataques. El atacante elige 3 ataques por grupo. La defensa es libre.
Normas de kata.
La defensa y el ataque deben cumplir las siguientes normas:
• Atemis debe ser dirigido contra los sitios vulnerables y debe tener la cantidad obvia de energía.
• Tiradas y bajadas deben realizarse de modo tal que el atacante se tire con bastante velocidad.
• Llaves y collares de fuerza deben enseñarse con un movimiento demostrativo como control apropiado.
• El ataque, así como la defensa, deben consistir en secuencias lógicas.

Ya fuera su origen o no la China, lo cierto es que las técnicas se desarrollaron en el Japón.
A raíz de la fundación de esta escuela se abrieron otras muchas, adoptando, normalmente, un nombre diferente de sus métodos; pero el más conocido de todos es el jiu jitsu, teniendo todos ellos numerosos principios básicos comunes entre sí.
Según la historia, un maestro famoso de jiu jitsu Okayama Hochiroji, fundador de una conocida escuela, fue el que desarrolló los atemi, los cuales permitían dejar fuera de combate o incluso matar al adversario, se aplican en sus partes vitales; de esta manera, aumentó a 125 el número de técnicas.
Un documento demuestra que el jiu jitsu tenía aproximadamente 179 escuelas. El hecho de que hayan existido tantas escuelas se debía a que cada una quería mantener en secreto sus propios métodos (por razones de supervivencia).
Después de un período de regresión debido al desarrollo del judo y del aikido, el jiu jitsu volvió con más fuerza y modernizado.
Sistema de arbitraje y competición.

Criterios.
Los jueces deben tomar nota de los puntos siguientes:
• Actitud
• Eficacia
• Fuerza
• Control
• Realidad Evaluación
Los jueces pueden evaluar en 1.0 -10.0 puntos.

Sistema de evaluación.
Los jueces dan puntos después de cada serie de 3 técnicas para dar más continuidad a la competición.

Sistema de arbitraje.
Los dos dúos confrontan uno con otro y se les da puntos después de cada serie. El dúo 1 tiene el cinturón blanco y el dúo 2, rojo. El dúo 1 (cinturón blanco) empieza con las 3 primeras técnicas de la primera serie y los jueces dan los puntos. Entonces, el dúo 2 muestra la primera serie y recibe los puntos de los jueces. Luego, el dúo 2 empieza con las técnicas de la segunda serie y, después de recibir los puntos, el dúo 1 muestra la serie dos. Este modo de arbitrar una competición entre dúos produce la más justa puntuación y, asimismo, los mejores resultados para los competidores y el público. El primer dúo llamado es el rojo.

Sistema de competición.
Juego conla segunda oportunidad. Eso significa que todos los dúos tienen la segunda oportunidad; así, la competición resulta más excitante tanto para los competidores como para el público.

Sistema de sorteo.
Para rellenar la lista de competición se celebra el sorteo de naciones.
Reservas: A la competición pueden entrar un hombre y una mujer para sustituir permanentemente al/a la lesionado/a.

Historia.

El combate es innato en el hombre, y donde hay combate existe la defensa, el homosapiens ha logrado la velocidad y la estrategia para crear técnicas eficaces contra adversarios de mayor envergadura.
Los indicios más antiguos sobre ellos se remontan a las pinturas en las tumbas reales egipcias.

En Europa, el combate cuerpo a cuerpo se mantuvo floreciente hasta la aparición de las armadas de fuego, asimismo, en Oriente los textos se remontan a épocas mitológicas, uno de estos textos, Takanogavi, que fué descubierto en un convento tibetano, narra que los dioses Kashima y Kador empleaban técnicas especiales para controlar a sus súbditos.

De esa época hasta el siglo XVIII no hay documentos orientales disponibles, da la costumbre de traspasar los los conocimientos de boca en boca. Solamente aparece en el año 720 de nuestra era, en el Ni-Shoki, una referencia a un concurso llamado Chicara Kurabe, celebrado en el año 230 AC, por lo tanto, las versiones sobre el origen de estas técnicas difieren.

La otra regla importante a saber es la segunda: Toda postura humana se clasifica a partir del Bastón o Dandasana, pues representa el perfecto ángulo de 90° y los ángulos geométricos corporales son los referentes somáticos que permiten nombrar y clasificar una postura cualquiera. Se podía haber tomado la postura de Pie o la horizontal como base, pero se decidió mezclar ambas y dar lugar a la postura del bastón. A partir de la misma se ha decidido llamar a toda postura que lleva el tronco humano hacia adelante acercando el tronco a las piernas: Postura de la Pinza (por su cierre) ver foto N°l. Y a toda postura que lleva el tronco hacia atrás sacando pecho postura del Pez, ver foto N° 2, y si lo hunde o flexiona hacia adelante se le denomina postura de la Mangosta (mamífero depredador) ver foto N°3. Las tres posturas primarias que asume un ser humano son teóricamente la postura de pie, la horizontal y la del gato. Pero para clasificar las posturas geométricamente, la primera postura que estudiamos es el bastón y luego la pinza, el pez y la mangosta. A partir
de la Pinza se han clasificado todas las posturas humanas teniendo a esta postura como unidad de medida. Esto significa que así como la química tiene al Hidrógeno como unidad, la estructuración corporal tiene la Pinza. A partir de la Pinza y de sus variantes se traducen estos movimientos a otras posturas y se los clasifica de igual manera salvando las distancias. Todo Psicólogo con orientación Somática, Psicosomatólogo o Profesor de Yoga Integral, aprende a generar posturas gracias al siguiente principio: La Pinza (como el Pez o la Cobra) tiene cuatro posturas básicas de tronco, llamadas la., 2a., 3a. y 4a. (ver serie 4). ¿Por qué? El tronco humano tiene tres variantes movimentales de tronco, estas son: de cierre y extensión, laterales y de torsión (serie 5). En Pinza se puede efec-
tuar cualquier cierre, pero una extensión nos llevaría inexorablemente al Pez y venceríamos el sello (mudra) o gesto corporal, esto quiere decir que ya no sería Pinza. Ahora que establecemos las cuatro variantes de tronco hacia adelante, nos queda sólo hacer las torsiones y laterales de tronco, lo que genera las siguientes 8 posturas de torsión y 12 posturas de semilateralización en un total real de 24, pues se deben efectuar las doce hacia la izquierda o la derecha (ver fotos). Luego de esta estructuración de tronco se debe efectuar la de piernas que son en realidad 24 posturas básicas, unas ocho variantes de piernas flexionadas con sus tres variantes angulares de 0o, 45° y 90°, que tienen, además, una buena cantidad de posturas de pies y unas 18 posturas de cabeza, lo que genera más de 500 000 variantes de Pinza. Lo importante^s saber que nunca una postura está mal hecha, cualquier figura que haga un cuerpo humano es una postura, otra cosa es que esta postura esté o no alineada o sea productiva,beneficiosa o dañina. El estudio de la estructuración nos acerca a las variantes, su clasificación y formación, pero no a su utilidad, que es otro tema. Una vez que un profesor aprende a estructurar la Pinza se le enseña el principio de “Traslación” o sea de traslación espacial, esto es, se toma la postura de la Pinza y se la traslada espacialmente para conformar la postura de Perezoso, la del Arado, la del Mono, o la Pinza de costado. Que, por supuesto, tienen sus variantes, que se efectúan igual que las de la Pinza. Lo mismo ocurre con el Pez, que genera en su traslación espacial la Cobra, la postura del Sol y el Saltamontes.

Bien, ¿qué reglas podemos aprender para aplicar toda este palabrerío?
¿Cómo nacen, se hacen y se clasifican más 1 000 000 de posturas?

Antiguamente, y hasta 1960, los profesores de Yoga y otras disciplinas corporales tenían que memorizar las posturas sin ninguna guia, regla, o método de memorización que les permitiera generar variantes posturales. La EstructuraciónCorporales la Ciencia de las Figuras o Posturas que puede asumir uncuerpohumano. Su desarrollo científico de aprendizaje es utilizado tanto por la Psicología Somática, la Psicosomática o el Yoga Integral.
Esta ciencia corporal se basa en la estructuración sistemática de posturas humanas que se clasifican, gracias a la conjugación de sellos o gestos, que dibujan una figura cualquiera que además recibe un nombre particular. Para esto, la Estructuración tiene reglas precisas. La primera regla es saber que un Cuerpo Humano tiene cinco componentes que establecen según su relación geométrica nombre, clase y variante de una postura. Estos componentes son:
Cabeza, Tronco, Brazos, Piernas y Pies.

• Principio de postura y contrapostura.

Se denomina postura a la posición que es el punto de partida en el Vinyasa (secuencia postural).
Toda postura tiene su contrapostura.
En algunos casos, posee varias o se necesita más de una o de dos para realizar el efecto contrario.
La noción de contrapostura es siempre psicológica y fisiológica.
Cuando nos referimos a los aspectos mentales, no lo hacemos a los de la mente consciente sino a los de la mente inconsciente, y a otras funciones que analizaremos posteriormente.
Lo primero para tener en cuenta es la tridimensión física. Esto significa que toda postura tiene ancho, alto y espesor.
Analicemos, entonces, los contrarios psicofisiológicos con ejemplos muy concretos.
Si alguien está en la postura del paro de cabeza “Sirsasana” su contrario será la postura depie “Tadasana”, no sólo psicoespacialmente hablando, sino fisiológicamente, en razón de la fuerza gravitatoria y los centros energéticos resultantes. El corazón de la persona que está en la postura del paro de cabeza recibirá una ayuda gravitacional para favorecer el retorno de sangre venosa, pero, por el contrario, notará que existe una dificultad increíble para llevar la sangre arterial (sangre purificada con oxígeno) a los miembros inferiores (piernas), aumentando sensiblemente el esfuerzo del órgano cardíaco. La mente inconsciente (Chitta), inmediatamente generará el deseo-necesidad deabandonar dicha postura y adoptar la postura inversa. Exactamente acontece con las posturas decúbito ventral o cubito dorsal, comúnmente llamadas posturas de boca abajo y de boca arriba.
Teniendo presente esto, es muy fácil comprender que lo mismo acontece con las posturas de costado, derecho o izquierdo.
Muscularmente,, cuando una pierna está estirada, por lo general, elonga los músculos isquiotibiales (posteriores de piernas) y la postura que haría lo contrario debería flexionar dicha pierna, lo que nos llevaría a elongar el cuadríceps.
El objetivo de la contrapostura es elongar el músculo contrario para permitir la relajación psicosomática, no para actuar meramente sobre el físico, desde una óptica mecanicista.
Sin embargo, luego de una serie o secuencia de posturas y contraposturas que elongan, sedeben ejecutar posturas que tonifiquen los músculos, pues no es aconsejable que sólo seelonguen. Esto debe ser tenido en cuenta desde una comprensión profunda y real de la psicología somática que determina que la tensión y el esfuerzo realizado sobre el sistema muscular genera, desde la óptica psicosomatológica, una eliminación de energía negativa, que a veces es almacenada por tensiones mentales que de esta forma son reducidas diariamente. Pero, si hablamos de la psicología somática, debemos hacerlo desde una visión más amplia como es la expuesta por la psicología holística que nos permite examinar el enfoque psiconóustico (mental y espiritual) que determina que las técnicas mentales o psicomentales producen vectores espirituales o emocionales, si se prefiere el término. Por tal razón, sos vemos obligados a trabajar en posturas de equilibrio que obran directamente sobre la mente (ver sección de Tola Yoga para más información), tranquilizándola instantáneamente por el aumento de atención requerido que hace bajar la frecuencia respiratoria, desacelarando las ondas mentales emitidas.

• Vajrasana o Postura del Diamante.

Postura del Diamante.
Esta postura es una dhyanasana o postura de meditación, es estática y elemental.

Postura de meditación.
¿Cómo compensar?
Todo trabajo de Yoga Integral busca, precisamente, como lo indica la palabra, integrar los diferentes componentes del individuo, armonizándolos. Para lograr dicha armonía, es preciso saber compensar.
La compensación en las asanas busca trabajar todos los aspectos posibles, sin descuidar ninguno. Para esto, el trabajo por desarrollar está basado en la compensación psicológica y fisiológica desde una óptica psicosomática, que, además, como veremos más adelante, no descuida en absoluto lo espiritual (mundo afectivo-emocional).
¿Cómo se aplica esto en una clase o en una práctica?
Nuestro punto de partida es siempre el asana, la postura.
Para esto, casi siempre partimos de una postura para llegar a otra y, según el objetivo buscado, realizaremos la clase.

A su vez, una dwiasana o postura de dos personas puede ser meramente estética o bien de flexibilidad:
• Si es artística, se denomina kaladwiasanaña.
• Si es terapéutica Chikitsadwiasana.
Si es de fuerza o flexibilidad, hathadwiasana.
• Si es de equilibrio, toladwiasana.

Por su número de participantes.

• Dwiasanas “posturas de a dos”
• Triasanas “posturas de a tres”
• Ekasana “postura solitaria”